Pascal Morand,\u00a0IFM \/ Regard, 2012, 250 p.<\/p>\n
L\u2019auteur<\/b>
\nDipl\u00f4m\u00e9 d’HEC et docteur en sciences \u00e9conomiques, Pascal Morand est directeur g\u00e9n\u00e9ral d’ESCP Europe depuis 2006. Avec Pierre Berg\u00e9, il a lanc\u00e9 puis dirig\u00e9 l’Institut fran\u00e7ais de la mode (IFM) devenue l’\u00e9cole de management de r\u00e9f\u00e9rence pour les m\u00e9tiers du luxe.<\/p>\n
Synth\u00e8se
\n<\/b>La mondialisation des campagnes de publicit\u00e9, et la soif de consommation sur tous les continents gomment-elles les particularit\u00e9s propres \u00e0 chaque civilisation, du rapport \u00e0 la richesse, \u00e0 l\u2019ostentation et \u00e0 la volupt\u00e9\u00a0? Contre toute attente, la r\u00e9ponse est non\u00a0: la consommation des riches reste sous l\u2019influence \u00e9troite des sagesses et religions qui ont toutes \u00e9labor\u00e9 leurs propres repr\u00e9sentations de la richesse. Et la s\u00e9cularisation n’en a pas supprim\u00e9 l’importance\u00a0: le religieux garde toujours un impact sur l’\u00e9conomique, car il \u00e9tablit une morale sociale plus pr\u00e9gnante que la croyance elle-m\u00eame. Cette th\u00e8se originale d\u00e9fendue par Pascal Morand constitue en quelque sorte un nouveau plaidoyer en faveur de la diversit\u00e9 des civilisations.
\nEn prenant le luxe comme \u00e9tude de cas, l\u2019auteur se livre \u00e0 une analyse comparative des trois religions du Livre, mais aussi des sagesses asiatiques, confucianisme, hindouisme, bouddhisme. Ses r\u00e9f\u00e9rences nombreuses aux textes sacr\u00e9s comme \u00e0 l’histoire r\u00e9v\u00e8lent que dans toutes les religions ou sagesses coexistent deux tendances contradictoires\u00a0: l’une, proche du \u2018noyau dur\u2019 originel, condamne la richesse et le luxe\u00a0; l’autre, plus distante des sources historiques, les tol\u00e8re, voire les justifie.
\nNouveau Testament, Coran, Protestantisme, Bouddhisme condamnent le luxe et l’ostentation opulente des \u00c9glises. En revanche, la Torah encourage l’enrichissement car l’activit\u00e9 \u00e9conomique et l’acquisition de biens mat\u00e9riels constituent un chemin de lib\u00e9ration spirituelle pour le juif\u00a0; Confucius, lui non plus, n’a jamais rejet\u00e9 le profit. En toute religion ou sagesse, la position rigoriste cohabite toujours avec son oppos\u00e9e\u00a0: cette dialectique se trouve d\u00e9pass\u00e9e si on consid\u00e8re leur positionnement moral commun face \u00e0 la richesse. Toutes les religions la l\u00e9gitiment si elle r\u00e9sulte d’un travail honn\u00eate, si elle est v\u00e9cue dans la temp\u00e9rance et la mod\u00e9ration\u00a0; si elle est produite mais redistribu\u00e9e dans le souci de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 sociale et non dilapid\u00e9e pour la seule jouissance personnelle\u00a0: le juif n’oublie jamais l’indigent. De m\u00eame le luxe reste acceptable s’il ne tombe ni dans l’ostentation ni dans l’exc\u00e8s. Pascal Morand rejoint ici Max Weber\u00a0: \u00ab\u00a0la richesse n’est condamnable que lorsqu’elle incite \u00e0 la paresse, \u00e0 l’indolence ou \u00e0 la jouissance coupable de la vie\u00a0\u00bb.
\nCar dans toute religion ou sagesse, la richesse demeure indissociable d’un statut social, que l’on soit roi, homme de religion ou noble la\u00efc. L’\u00c9glise a toujours eu besoin du faste, \u00ab\u00a0le luxe pour Dieu\u00a0\u00bb\u00a0: la flamboyance gothique \u2014tissus, or des processions, chants et musique\u2014 impressionnaient les croyants\u00a0; les exc\u00e8s fastueux du baroque visaient \u00e0 contrer l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 de la R\u00e9forme… Indissociable des arts et de la recherche esth\u00e9tique, la richesse reste l\u00e9gitime dans l’Europe chr\u00e9tienne. Certains courants, comme l’islam chiite ou le juda\u00efsme s\u00e9pharade autorisent le luxe et les plaisirs des sens si le croyant demeure dans la rectitude morale, et le Bouddhisme et l’Hindouisme tiennent le m\u00eame discours\u00a0: le luxe est le fait des riches, l’attribut de certaines castes et repr\u00e9sente une des voies vers la qu\u00eate de l’immortalit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Pour renoncer il faut avoir joui\u00a0\u00bb. En Chine, depuis Confucius, la richesse signale \u00ab\u00a0la face\u00a0\u00bb, la repr\u00e9sentation\u00a0: le luxe ritualis\u00e9 correspond \u00e0 un statut identifiable, et chaque Chinois consomme en conformit\u00e9 avec les normes de son groupe social, car il est vulgaire et m\u00e9prisable de chercher la richesse et le luxe pour soi seul.
\nL’influence du shinto et du bouddhisme zen dans le luxe japonais, refl\u00e9t\u00e9e par \u00ab\u00a0la permanence du naturel, de l’imparfait apparent, du d\u00e9tail et du minimal\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 sublim\u00e9e, selon Pascal Morand, par les repr\u00e9sentations du bon go\u00fbt mondial des couturiers japonais \u00e0 la mode dans les ann\u00e9es 1980. Finalement les religions ne prohibent gu\u00e8re la consommation des riches. Seuls les wahhabites condamnent le port des bijoux, en raison d’une crainte d’ordre diabolique\u00a0: ils consid\u00e8rent que leur tintement \u00e9voque celui des portes de l’enfer.
\nEn soulignant ce lien paradoxal de l’\u00e9conomique et du religieux, Pascal Morand surprend et passionne. Si religions et sagesses condamnent la richesse et le luxe, elles ne cessent, dans le m\u00eame temps de les l\u00e9gitimer, car l’argent, mauvais ma\u00eetre pour le croyant, reste un bon serviteur de sa position sociale.<\/p>\n
Citations et exemples<\/b><\/p>\n
Le livre est divis\u00e9 en dix chapitres, qui correspondent chacun \u00e0 une religion \/ sagesse. \u00c0 chaque fois, l\u2019auteur a explor\u00e9 les textes fondateurs pour en synth\u00e9tiser tout le discours sur la richesse, son acceptation ou sa condamnation. Ci-dessous quelques extraits et citations des chapitres sur le catholicisme, le protestantisme, le juda\u00efsme, et l\u2019islam.<\/p>\n
Pascal Morand,\u00a0IFM \/ Regard, 2012, 250 p. L\u2019auteur Dipl\u00f4m\u00e9 d’HEC et docteur en sciences \u00e9conomiques, Pascal Morand est directeur g\u00e9n\u00e9ral d’ESCP Europe depuis 2006. Avec Pierre Berg\u00e9, il a lanc\u00e9 puis dirig\u00e9 l’Institut fran\u00e7ais de la mode (IFM) devenue l’\u00e9cole de management de r\u00e9f\u00e9rence pour les m\u00e9tiers du luxe. Synth\u00e8se La mondialisation des campagnes de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-396","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fiches-de-lecture"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=396"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/396\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1722,"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/396\/revisions\/1722"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/bliss.pro\/fracture\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}